數位典藏國家型科技計畫已行之多年，至今也已建置了超過一百個主題網站。其內容包羅萬象，跨越多樣主題，呈現臺灣多樣性的豐富資料，這些龐大的資源是值得民眾們加以善用的寶庫！日前剛結束的2009機構計畫資料庫整合講座（http://content.ndap.org.tw/index/?p=979 ），邀集了不少機構計畫的典藏單位與相關技術研發單位，希望透過彼此交流與對話，針對這些龐大的資料庫資源，進行整合與永續經營的可能。

林芳志先生攝

講座的範圍與內容很廣泛，但主要由兩個角度切入。先藉由典藏單位的數位化資料庫建置經驗分享，將這些豐碩的成果藉此傳達出目前臺灣數位典藏的成果，它們建置的的樣貌與可能面對的問題。再者，藉由數位典藏技術相關單位，分享現今技術發展的程度與未來規劃的目標。兩個主題彼此之間是具有互補性的，尤其是在面對目前眾多數位藏品資料的同時，如何更有效地讓這些資源獲得更多使用者的青睞，並以多元的方式幅散出去，都是讓數位典藏更有意義的要事。

「整合」？！

「整合」即是此會議最重要的討論核心重點。在為數頗豐的資料庫數位世界，如何有效運用這些資料，是許多使用者最在意的事。但是整合該怎麼做？如何做？有誰在做？這場活動已經激發出不少的聲音。

再以國立臺灣博物館計畫為例，其資料庫的特色亦是建置一個多人共用的整合型資料庫。系統結合了人、地、動、植四類藏品資料，並整合藏品管理人員、研究員、展覽人員、行政人員不同的需求，具有擴充及延展性的典藏管理平台。但是也點出了目前遇到的幾個問題：系統功能的複雜性，操作不易。與外部檢索網頁整合也是一大問題。以及其後續維修擴充的問題，在廠商更換與資料更新技術等變異問題下，技術與內容的延續始終是棘手的待解難題。

檢索、技術與浩瀚的資訊宇宙

資料庫不斷地在成長擴大，查詢功能與長期維護等問題都成了種種的焦慮問題。師大圖資所柯皓仁教授簡要定義整合檢索：「檢索散佈在網路上眾多系統間的資訊和物件，而且使用者可透過單一檢索介面同時且及時檢索多個電子資源」。以目前數位典藏聯合目錄網站為例，即是一個多項整合檢索的系統。數位核心平台計畫技術發展組洪崇熙先生，即分享目前檢索的幾項功能，例如，地理檢索與全文檢索。透過地圖地理的概念，放大縮小檢索的範圍，以及全文檢索達到多項類別交叉查詢的功能。

近幾年web2.0的風潮使然，許多的網站都結合開放共享共寫的功能。甚至現在熱門的Facebook、 噗浪 、Twitter這類的微網誌 ，也都結合互動連結功能，讓無邊的網際世界迅速地連結在一起。拓展臺灣數位典藏計畫的「臺灣多樣性知識網」（http://knowledge.teldap.tw/knowledge/ ）即是一個透過眾多典藏單位的藏品資料，試圖達到共享、創新的可能。

然而眾多資料庫的整合必然得先解決技術的問題。後設資料工作組陳亞寧組長也在座談會中提到，許多計畫的相關需求不同，編碼等諸多問題都得考慮，從簡單到複雜，要做到很多功能性，這些功能都有不同的達成方式。故宮博物院研究員林國平先生對於資料庫的發展，認為資訊人員對於「資料」得有危機意識，資料與系統的備份都要注意。畢竟不管是用何系統發展，都得抓住資料。永續經營與使用優使性亦是關鍵的問題。

下一步？

一場會議的結束，通常才是問題的開始？現在，我們已看到不少的數位典藏單位有不錯的成效，也積極開發各種檢索查詢資料庫，以達到資源共享的目標。技術的發展日新月異，許多的資源透過網路無遠弗屆地傳達給使用者利用。我們樂見許多的想法與願景的藍圖呈現，尤其是一個個單一獨立的資料庫連結另一可能的希望時，那些力量是不容小覷的。也不可否認的是，許多的內容開放權利與否和技術研發的現階段都是這些過程必經的解決難題。或許，在這些歷程中，我們更要返回初衷想想：為什麼要做數位典藏？

來到這裡

是歷史淹沒我們

祖先的足跡

是歷史提醒我們

不要忘記

自己是平埔的子民

是歷史的使命

要我們引領你進入

吉貝耍的西拉雅文化

探訪 親近

堅持信仰的族群」

～吉貝耍文史工作室

 2009年8月8日一場無情的天災，重創臺灣南部、東部等地區，尤其是不少原住民部落更是災情慘重。生命財產的消逝是難以承受之痛，這些族群部落背後所賦予的重要文化傳承、歷史記憶恐怕也將隨之淹沒。其中的重災區—小林部落因此而受到關注，但是有多少人知道這裡是平埔族群重要的文化發展地？國內的第一座平埔族文物館即位於小林國小，除了有平埔住家、公廨等搭設建物，還有不少即將消失的重要文物與史料，也不免於難。在惡水淹沒之後，我們該從何拾起這些重要的文化記憶？回到小林部落，再次認識平埔族群….

從哪裡拾回記憶？

       拜網路科技之賜，不少學者與文史工作者多年來對於平埔族群的田野調查與研究，已有部分成果建置於網路資料庫當中。或許，透過這些資料能讓我們對於重建家園與記憶有更進一步的幫助。例如，日前中央研究院民族所發表多年來的數位化成果建置—「中央研究院民族學研究所數位典藏入口網」。網站除了包含數位典藏與數位學習國家型科技計畫的成果外，還有民族所各項收藏與研究之數位資源。

民族所數位典藏入口網    

     「民族所數位典藏入口網」（http://ianthro.tw/）網站內容規劃了「展覽」、「主題」、「典藏」等不同項目，針對所需可相互查詢資料。目前「主題」規劃下，已匯入連結「平埔文化資訊網」，該站是數位典藏初期的成果之一，不僅整理了平埔族群相關的論文資料與各族群之介紹，也整合全台相關的地方文史工作室，試圖蒐羅更完善的資料。

試著從這些資料庫搜尋，從族群分佈的地圖與歷史背景淵源得知，平埔族群的西拉雅族分布於嘉南平原與屏東平原，北自臺南縣佳里鎮、麻豆鎮附近，南達屏東縣林邊鄉一帶之平地或山麓地帶。又可分為西拉雅、馬卡道（Makatao或Makabau）、大武壟等三支族，小林部落應屬於西拉雅族支族大武壟的族群。他們的祖先在日治時期日本政府因礁吧年事件，為防止西拉雅大武壟社人繼續叛變，所以被迫從台南玉井、南化搬遷至高雄縣甲仙鄉一帶。據說，負責此次遷移管轄的日本警察叫「小林」，於是新聚落被稱之為「小林」管的地方，久而久之就稱此地為「小林」。

踏尋歷史的足跡再往回走，我們才知道小林部落等平埔族群最早其實居住於平原、沿海地帶，迫於外在的因素才遷徙至今的位址。早在西元1744～1747年，當時的清朝政府官員在駐守臺灣時即命畫工觀察繪製了一部原住民族生活的「寫真」記實錄—「番社采風圖」，平埔族群的生活樣貌皆躍於畫中。不管是種芋圖、割禾圖、舂米圖各式的農業耕作圖，還是捕鹿、製糖的生活技能等，這些圖像在網路上亦可查詢。也再次印證臺灣原住民之一的平埔族群，在早年運用智慧的生活技能與適應環境的生活形態。

中研院史語所 文物圖象研究室

http://saturn.ihp.sinica.edu.tw/~wenwu/taiwan/index.htm

        小林部落公廨

http://catalog.digitalarchives.tw/?URN=2155043 

小林夜祭-1

讓記憶中的景象重現

藉著這些數位典藏資料，我們得以重拾記憶裡部落的樣貌，也讓不曾了解平埔族群的人得以進一步認識他們。當然，這些臺灣原住民族的文化，不僅由數位化保留，我們更盼望這些文化得以永久流傳下去！

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相關資料網站

平埔文化資訊網

http://ianthro.tw/~pingpu/

中央研究院民族學研究所數位典藏入口網

http://ianthro.tw/

中研院史語所文物圖象研究室　

http://saturn.ihp.sinica.edu.tw/~wenwu/

吉貝耍文史工作室

http://ianthro.tw/~pingpu/workroom/gebei/title-2.html

台南縣西拉雅原住民事務委員會

http://siraya.tnc.gov.tw/modules/tadnews/

平埔族西拉雅文化協會部落格

http://www.wretch.cc/blog/Musuhapa

數位典藏聯合目錄

http://catalog.digitalarchives.tw/?URN=2155043

影音典藏分為民俗技藝、民俗工藝、民俗儀式為三大類別主軸，配合metadata欄位，建立步驟。每一典藏的主題內容均包含了中、英文主題說明及各個子步驟的影音內容說明，透過動態的呈現讓使用者能更深入了解臺灣民俗的內涵。

 

台灣民俗文物館網站民俗活動影音典藏三大類別主畫面

以影音典藏為例，包含雕刻工藝、手編工藝、雕塑工藝、繪畫工藝、製作工藝、金屬工藝及其他工藝等七大子類別，而每一子類別又可細分成各個不同的主題內容。使用者可直接點選主題內容，透過線上影音播放器，以影片結合文字說明的方式，介紹民俗工藝工藝品的製作方式，讓使用者經由互動式的學習方式，提升對民俗工藝的興趣。

影音典藏類別選項： 依民俗工藝.技藝及儀式三大類別區分，

                   每一大類別又有不同的子類別，可直接

                   於此功能選擇有興趣的主題欣賞影音典

                   藏內容。
 
 影音典藏主題名稱： 顯示本影音典藏的主題名稱。
 影音典藏主題說明： 針對本影音典藏的主題內容進行說明。
 影音典藏步驟選項： 本影音典藏本題的各個子步驟。

 
影音典藏使用說明圖

 

影音典藏使用說明圖

計畫進行多年以來，主要的網站內容已有累積不少文物典藏、民俗活動的紀錄成果。今年度將繼續進行臺灣民俗活動，包括年畫繪製、木器彩繪、植物染印、毛筆製作、藺草編織及神像雕刻等工藝主題；及揚琴演奏技藝、中大阮演奏技藝、古箏演奏技藝、南胡演奏技藝等技藝主題，答春牛(打春牛)春節民俗儀式的主題步驟正規化、主題步驟影音錄製。參訪當天正巧有植物染的技藝示範錄影工作，將臺灣早期利用植物染印的技術加以呈現在各式衣物、布製品等，讓現代人能發揮創意在日常生活中，並體現先人的智慧。

 

植物染示範

 

植物染料

臺灣民俗文物館除了典藏文物，也設有各式展覽活動和民俗活動課程。不僅將民俗傳統技藝透過活動展現給大眾外，舉凡木器彩繪、紙黏土、樂器演奏等課程，都能讓更多人直接學習與認識的實質體驗。未來文物館內的各式藏品和民俗活動也預計都能數位化保存下來，建置數位資料庫。不僅可以規劃提供製作民俗文物數位學習內容，也是大眾利用科技即可接觸認識臺灣民俗活動、文化的重要學習管道。

 

春節答春牛活動

資料來源：
中台科技大學詹博州老師
臺灣民俗文物館 http://www.folkpark.org.tw/

台灣博物館的原住民數位典藏

第二場次的演講由國立臺灣博物館典藏組李子寧組長擔任講師，除了介紹目前國立臺灣博物館的典藏狀況外，也希望藉由此機會與大家交流討論臺灣原住民數位典藏的工作上所遇到的問題。

藏品特性與意義

目前國立臺灣博物館原住民典藏已有10萬多件，其中包括臺灣歷史、民俗文物15,572件、臺灣原住民文物6,694件、南洋地區文物2,355件、史前考古遺物9,562件、世界各國貨幣4,627件、北美洲印地安文化文物48件。其中，臺灣原住民文物是最具代表性的一批典藏。淵源自日治時期臺灣總督府博物館的收藏，入藏年代約自1900至1930年間，可說是是臺灣目前收藏年代最早的原住民文物。至國民政府時期，接收了台東鄉土館典藏之原住民文物1300件，民國53年間再接收台中州立教育博物館之原住民文物176件，這些橫跨日治時期全期的原住民文物，再加上臺灣省立博物館時期的購藏品，構成了堪稱目前臺灣地區最完整、且具歷史意義與研究價值的原住民文物典藏。目前國立臺灣博物館所建置的原住民數位典藏計畫網站，亦是台灣目前國內原住民文物的重要典藏機構。

 

國立臺灣博物館典藏組李子寧組長

因為藏品年代久遠，必須重新整理詮釋資料。針對物件的物理性、資料性做整理，成為一個網路上的數位資料庫，讓有興趣的人可以進來使用，是一件很有意義的事情。

大部分藏品並無絕對年代，但大體而言，藏品代表了19世紀末20世紀初臺灣原住民的「傳統」文化。這些典型的「民族學收藏」，反映早期民族學的理論方向，也隱含殖民的背景。該館原住民藏品計12大類，其下又有若干次類別。藏品含括原住民所有族群，其中尤以泰雅、排灣、達悟特別完整。另外，平埔族群物質文化收藏也是一大特色。

原住民文物的典藏數位

自民國93年起，分年分族進行藏品數位影像拍攝、後設資料建置。至今已完成8個主要族群，累積數位影像12,232筆，後設資料5,653筆，專題網站2個，資料庫系統2個。除了讓影像能夠數位化外，也讓文化上所代表的東西，需要更充分的轉錄下來。欄位則參考一些國外的規格，特色在於除了文物的本身文化性的資料，也包含典藏管理、維護、展示、修復的資料記錄下來。另外也制定分類架構，方便使用者尋找自己相關的資料，也需要找普及性與研究的資料。

原住民數位典藏網頁包含有精選文物展示畫面首頁，以及典藏資料庫的查詢。包括基本的族群介紹，以功能分類的跨族群查詢，和數位化工作流程介紹等單元。另外還有一個典藏網路資料庫，包含兩套系統，有四個操作介面，這幾年持續在發展的是一個知識單元/知識小百科網。該知識單元，以一個概念為主，連結其他相關資料，組織個別文物的知識。

 

原住民數位典藏查詢首頁

 

典藏資料庫查詢

 


依族群分類的資料庫查詢


原住民數位典藏與知識

李老師認為數位典藏不應只追求技術，同時也應該講究知識與技術平衡，回歸到知識的層面。一種對文物的複製，有一定的失真，除了追求盡量不失真，也應追求不同的觀點呈現。後設資料設計充份完整描述文物，是一個知識上的問題，是以知識的考量為最優先，代表的是博物館的觀點，並不是盲目的收藏。特別在原住民文物數位典藏上，作為文化「實踐社群」的原住民族群的觀點如何融入機構式的數位典藏是重大的考驗。

 

知識單元：知識小百科

 

岸裡大社文書數位典藏

 

講座實況

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資料來源：國立臺灣博物館典藏組組長李子寧

參考網頁：
蘭嶼原住民媒體資料庫
http://hakka.nctu.edu.tw/database/lanyu/index/index.aspx
原住民數位典藏網頁建置：http://www.ntm.gov.tw/aborigine/
典藏資源檢索網http://irs.ntm.gov.tw/cms/
岸裡大社文書數位典藏http://formosa.ntm.gov.tw/dasir/index.asp
知識單元：知識小百科網http://irs.ntm.gov.tw/km/index.htm

「數位典藏學術資料庫系列講座」透過各個富有特色的數位典藏計畫網站以及資料庫建置之分享，將不同領域的典藏成果如何在學術研究運用的經驗、實例推展至更多的大眾、學校單位。系列講座第三場主題為「臺灣原住民族研究資料庫應用」，地點選擇在東華大學原住民族學院舉行。東華大學原住民民族學院是臺灣東部難得的一個融合「本土的、國際的、理論的、政策的」的「原住民民族學院」，設有「民族語言與傳播學系」、「民族文化學系」等原住民族相關系所課程，希望藉由此講座活動能吸引相關學科的師生在學術研究上的資料應用。此次講座所邀請到的講師為國立交通大學傳播研究所的郭良文教授以及國立臺灣博物館典藏組李子寧組長，分別以「蘭嶼原住民媒體資料庫典藏」和「台灣博物館的原住民數位典藏」之講題做經驗分享。

身為地主的東華大學民族語言與傳播學系林福岳教授，以本身在做地方傳播相關研究經驗提到，蘭嶼這類偏遠的離島地區資訊的貧乏，但自古以來所累積的文史資源卻有相當豐厚的資料。如何透過數位典藏的工作將這些曾被忽略的文物、新聞等史料得以保存與運用，是今日演講的分享重點也是未來文化傳承的課題。

 

東華大學民族語言與傳播學系林福岳教授

蘭嶼原住民媒體資料庫典藏經驗分享

交通大學傳播研究所郭良文教授這幾年來致力於建置蘭嶼原住民的媒體資料庫，內容包括：平面刊物、雜誌、影像、與廣播等類型。透過此媒體資料庫紀錄蘭嶼原住民的社會生活與文化發展經驗，使原住民族群文化風貌、神話傳說、以及日常生活記事等內容得以較完整地呈現。此團隊與當地居民的合作至今，除了以原住民媒體資料庫做為核心內容外，目前資料庫更納入達悟的歌謠以及庶民文化等。

 

國立交通大學傳播研究所 郭良文教授

蘭恩文教基金會

但計畫一開始並不是這麼順利，在經過一段時間的耕耘努力，尤其是以當地的蘭恩文教基金會的合作下，才逐漸獲得當地人的首肯進行數位典藏工作。蘭恩文教基金會是當地一個基督教組織，主要進行蘭嶼文化傳承及社區傳播工作，包括電台、週刊、書籍、紀錄片、照片等，其中，所成立「財團法人蘭嶼廣播電台」，是台灣唯一全部以原住民為服務對象之電台。目前蘭嶼廣播電台，亦可以將蘭嶼的傳統故事、黑潮傳遞等系列節目連結至媒體資料庫。

蘭恩所發行的雙週刊已經有400多期，是當地相當重要的史料，是一些庶民作家書寫跟蘭嶼有關的各類文章。另外，蘭青通訊是達悟原住民重要的發聲媒體，透過此刊物他們表達了反對政府設立國家公園、反核廢料等聲音與聲明。這些刊物都是不同漢人觀點，攸關他們重要權益的發聲管道。

文史工作者的參與

近期的計畫也與當地的民間工作者、文史工作者、牧師等有更多的合作，例如，朗島部落天主教文化發展協會謝永泉的紀錄片內容、漁人部落董森永牧師提供的紀錄片、照片、以及紅頭部落周朝結老師蒐集的傳統歌謠等內容。除了拓展計畫的視野，也更豐富這個資料庫。而且這些將是永續的工作，透過當地人參與的過程，讓資料庫內容上傳、轉檔的工作也能讓當地人一同來協助與經營下去。

蘭嶼原住民媒體資料庫與族群參與

三年多來，本計畫已建置了近7,000筆的metadata，包括了影音資料142卷，廣播節目137集，蘭嶼雙週刊307期，蘭青通訊39期其他：書籍166頁、照片1,850張、幻燈片2,000片以及18項網頁專題製作等。為了讓資料庫設計更加活潑生動多元，以及希望能夠與蘭恩基金會經營共同運用的平台，計畫團隊也設計了許多讓當地人容易參與的介面，舉辦各種講習讓大家學習與操作，希望能夠拓展到其他文史工作者，讓族群參與度提高。

未來也將逐步把傳統歌謠，那些屬於當地傳頌的東西納入，以較活潑的方式來呈現。將歌謠內容編輯成「漢字內容」、「達悟語拼音」、「意涵拼音」與「註解」，把當地的文化傳統串聯在一起。未來亦將設計互動式3D網頁功能，提供公開檢索播放，以促進公民參與與文化傳播的價值。希望能夠記錄蘭嶼原住民的社會生活與文化發展，保存被主流社會忽略、瀕臨消逝的文化產物，並推動族人運用自己的力量，透過所設計的簡易操作介面，進行數位內容建置，延續並豐富資料庫的生命。

 


蘭嶼原住民媒體資料庫

 

專題製作網頁

 


簡易操作精靈操作手冊

蘭嶼資料庫之加值應用

此數位典藏計畫也希望推廣一些數位學習與創意產業應用價值。例如，一些達悟語教學;或者，創意加值的部份，轉換成圖文有聲書、客製化桌曆與書籤、達悟語傳統歌謠、達悟語學習、以及下載鈴聲等應用項目。高價值的部份可以印製成實體書的形式推廣，並且建立可以跨媒體播放數位加值內容之平台，將資料庫既有的內容轉換成有用的，希望將來更能推廣在電腦、PDA、手機、或MP3等介面上進行瀏覽或操作。

本計畫媒體資料庫與地方文物之蒐集、數位化工作是屬於數位內容建置的一環，主要功能是資訊儲存、檢索、下載與應用。若網站設計與使用者需求互動性高，有效地被使用，那麼便達到數位加值的目的，進而再運用於教育、學習與其他領域之上。

 

圖文說明有聲書

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資料來源：國立交通大學傳播研究所郭良文教授

3.參展攤位主題類別：
    此次參展攤位由三個分項計畫共同展出，分屬「福爾摩沙~文化與生活 」(拓展台灣數位典藏計畫)、「數位台灣入口網」 (數位典藏與學習之海外推展暨國際合作計畫)、「數位典藏融入教學」 (數位教育與網路學習計畫)三個主題為內容。
將台灣目前數位典藏計畫成果以主題呈現外，英文化的數位台灣入口網更能吸引國際人士注目，數位教育的計畫亦是數位典藏與學習結合的重要成果。雖分屬不同分項計畫，但其內容是可相互連結與合作的。

會議展期紀錄

林誠謙、潘英海老師向國外學人介紹數位典藏成果光碟等研究資源

左起：潘英海老師、柏克萊加州大學東亞圖書館館長周欣平、林誠謙老師

 

高震峰（中）老師向國外學人介紹數位融入學習成果網站

 

史語所邱澎生副研究員向國外學人介紹拓展台灣數位典藏計畫成果內容



在國際場合推展台灣的數位典藏成果實屬難得的機會，其策展規劃亦是一項既嚴謹又繁瑣的任務。本次參展活動承「數位典藏與學習之海外推展暨國際合作計畫」於策展與經費上之大力支持協助，得以順利成行將台灣數位典藏相關成果推展至國際。以下提出一些淺見，供未來的參展規劃做參考。

主題性策展的方向

此次拓展台灣數位典藏計畫攤位有別於去年的參展內容，特地規劃了一個參展主題—”Formosa—Culture and Life”。以目前計畫項下的「生活與文化」主題小組的典藏單位為主體架構呈現，將台灣在考古學與人類學的典藏工作技術、成果介紹予大眾認識。明顯的主題有利於規劃展示資料、凸顯內容的成效，唯根據與會者的反應來看，亞洲研究學會的成員雖然在考古學、人類學佔有相當比例的人數，但是仍有多數人是以語言、歷史、政治、社會、藝術等其他領域為研究範疇。因此，該如何凸顯主題又廣泛地涵括各研究方面？

以這次「台灣的文化與生活」參展主題為例，或許可以廣納更多主題小組的內容，以跨「主題小組」（意指拓展台灣數位典藏計畫下之主題小組）的方式結合呈現。例如，加入「文獻與檔案」主題小組中有關台灣族群歷史的台大「深化臺灣核心文獻典藏數位化計畫」、中研院台史所「近百年來珍藏史料（1895-1998）數位化計畫」、國家圖書館「臺灣研究核心資源數位化計畫」：鄉土文獻資源數位化等相關計畫建置的資料庫；以及「語言影音新聞」主題小組中有關原住民的計畫：中研院民族所「台灣民族誌數位影音典藏計畫」、「原音之美－達悟(雅美)族與魯凱族歌謠數位典藏計畫」、「蘭嶼原住民媒體資料庫」等。將各個主題小組中有關台灣族群文化相關的文獻、語言、藝術等資料庫也加以整合呈現，企圖展現更廣泛的台灣多樣性文化。

每年不同的主題，透過六大主題小組徵集相關計畫單位參展內容，更有效地推廣我國於不同學術領域之數位典藏研究成果，亦更加顯現台灣生物、社會與文化的多樣性面貌。（唯困難處將是主題的訂定、協助參展單位的選擇、內容及解說人員的規劃等）

參展形式與行銷策略

在眾多參展攤位中，如何讓過往的人群停下腳步即是成功的第一步。在AAS參展活動中，九成以上皆是學術機構、出版社為主。放眼望去，除了陳列的海報與書籍外，善用民族特有的美麗布幔精心布置的攤位、著傳統服飾的解說人員甚至熱情招待來賓日式飲茶的攤位，總能吸引人的目光與腳步駐留。據觀察，此次台灣國家型數位典藏計畫的參展，改以橫跨三個攤位的大背版呈現背景海報，亦是吸引目光的方式之一，加上富有濃厚台灣文化特色的影片播放、小巧精緻的道具擺放等，也讓不少來賓停下腳步趨前看展。推展台灣的數位化典藏成果與豐富多樣文化是此行的重點工作，如何善加運用「數位化」與「典藏品」即是展覽活動的重頭戲。尤其數位典藏計畫在第二期中，在加值運用方面已有不錯的成果，能多加宣傳其相關的加值物如電子書、文具、成果光碟等產品，亦是推展數典計畫的方式之一。隨著主題內容的不同，參展策略也應有所不同，在人員的規劃與解說方面的訓練也需再斟酌考量。

與會單位之間未來的合作方向

今年參展是首次跨三個計畫單位合作，尤其是數位教育與網路學習計畫的加入。多年來，數位典藏計畫網站的使用族群大宗之一即是學生與老師們。根據連兩年AAS的參展與會者背景觀察，亦有不少華文教師、中學老師前來看展。在上述的主題方向規劃建議中，亦可參酌數位學習計畫的成果，以共同主題來規劃參展內容。此外，今年與會者中有不少大學圖書館、資訊背景相關單位人員前來，即是推展台灣各類豐富的數位典藏資料庫、數位典藏技術的重要機會。

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主辦單位
 The Association for Asian Studies(以下簡稱AAS)，創立於1941年，為一國際非營利、非政治性之學術研究組織。其會員約有7000名左右，包括有學術界、產業界、外交界及一般獨立人士。
※AAS官方網站網址為：http://www.asian-studies.org/

台灣，是一個由多族群匯聚融合的島嶼國家。各族群不同的生活型態、習性，造就了豐富、獨特又具多樣性的歷史文化。藉由國家型數位典藏的計畫我們試圖將這些富有台灣特色的文化加以保留，珍藏台灣之美。本次展覽內容類型包括：台灣考古學方面，例如台北縣八里鄉十三行遺址以及南部、東部地區等多處重要考古遺址的發掘，對台灣史前文化的研究和重建提供不可或缺的資料。人類學方面，蒐集了台灣的原住民、閩南、外省等文化族群之器物、照片、文物、文書資料、民俗技藝等，將這些不同族群之間具有代表性的傳統文化紀錄與流傳。

這些逐漸消失的文化遺產或是仍存在我們生活中的傳統文化，在在都呈現出福爾摩沙~美麗台灣的樣貌。透過文明與科技的結合，不僅典藏永恆也期待讓世人認識這瑰麗的文化寶藏！

1.數位知識總體經營計畫—考古發掘遺物、照片、記錄與檔案數位典藏計畫

http://archeodata.sinica.edu.tw/

本計畫乃將中央研究院歷史語言研究所自1928年成立以來，發掘並收藏的諸多珍貴的考古材料予以數位化並建置資料庫。
一、 大陸考古：包括新石器時代龍山文化考古遺址、其他新石器時代遺址、安陽晚商文化、濬縣辛村西周遺址、汲縣山彪鎮與輝縣琉璃閣東周遺址。此為第一代的中國考古學家在二十世紀上半葉進行的考古工作，其中如商王大墓之發掘，在往後數十年內之考古發掘未再發現，其重要性不言可喻。

二、 台灣考古：包括北部地區台北縣八里鄉十三行遺址暨十三行文化圈遺址、中部地區的「台灣省濁水大肚兩溪流域自然與文化史科際研究計畫」（與後續研究之重要遺址）以及南部、東部地區多處重要考古遺址。此相關發掘出土物對台灣史前文化的研究和重建提供不可或缺的資料。

除了資料庫，本計畫也根據考古數位資料的內容開發考古線上遊戲以及科普教育網頁，歡迎大家由本計畫入口網站：http://archeodata.sinica.edu.tw/ 點選進入。

  雕花陶罐

2.臺灣大學人類學系學術資料數位典藏計畫

http://www.digital.ntu.edu.tw/

人類學系延續並且善用第一期五年計畫之產出成果與經驗，於第二期全力將藏品進行系統化研究。「舊藏原住民資料數位化影像類比關係建置」，擬以民族學的「交參文化比較」為主要研究方法，處理與整合分析特定主題內的所有文化要素，強化變遷的深度理解，以期達到學術內容深化及知識推展應用的實際成效。「舊藏漢人資料整理與數位化」則持續將本系所藏之漢人影像與標本進行系統性的數位化工作，以作為深化台灣研究的基礎資料。

  人面陶罐

3.國立台灣博物館原住民文物典藏數位化計畫

http://www.ntm.gov.tw/aborigine/index.html#/page7a/

國立臺灣博物館典藏臺灣原住民文物約七千件，同時也是國內典藏原住民文物歷史最悠久者，廣為民眾及學者所重。這些文物既代表南島民族流傳數千年的文化傳統，也反映臺灣原住民各族略有不同的文化風情。近百年來原住民受現代文化衝擊，許多傳統文化已不復見，將博物館文物予以數位位處理與傳播，乃成為呈現這些消失殆盡的「文化記憶」，提攜民眾對原住民文化的認識的重要窗口。

 泰雅族珠衣

4.臺灣外省人生命記憶與敘事資料庫(II) — 揭開「白色封印」

http://www.twm.org.tw/

本計畫反省過度政治化的族群政治觀點，選擇常民觀點，廣泛納入被國族與政治社會所排除的個人敘事與記憶，呈現「外省人」多面向的情感與認同世界。我們透過數位典藏的方式，整理並記錄許多個人生命經驗，希望使私人生命歷程與情感世界可以得到公開閱讀與被討論的機會，並因而促進社會理解個人自我與大歷史以及結構的關係，反省戰爭與衝突的壓制，以及建立普遍的「互為主體性」，以及更具包容性的公民社會的可能。

5.數位典藏--澎湖石滬形式與文化

http://www.daweir.npu.edu.tw/

石滬捕魚為一種古老的世界性漁撈活動，根據文獻的記載，澎湖的石滬推估已有300年的歷史，2006年的統計有587口，為全世界密度最高，數量最多的潮間帶大型結構物。本計畫旨在建立澎湖地區石滬相關資料與文物整合之數位典藏資料庫，網站內容以澎湖石滬為主軸，提供了豐富的研究與教學素材，這當中包含石滬的基本結構資料、衛星定位、型態與演進、相關漁法與漁具裝備、3D飛行模擬影片、2D工程圖、石滬空拍影像及影片…等。

 澎湖縣七美鄉「雙心石滬」

6.打里摺文物數位典藏國家型科技計畫

http://taritsi.gia.ncnu.edu.tw/nuke/

「打里摺」，為埔里地區原住民族對鄰近族人的稱呼，有著番親、好厝邊、好鄰居之意。「打里摺文物」為賴貫一牧師過去十五年來有系統地蒐藏有關各個族群的文物與文件。這批文件與文物內涵相當豐富多元，包括：文物、影像、地圖、印戳、文件、契約等等，大大小小有11,885件。其族群範圍涵蓋高山原住民族群、平埔原住民族群、客家、福佬等等，時間涵蓋十七世紀荷蘭與西班牙時期、清代時期、日據時期、民國時期以及當代。

 蓮花底座的十字架

7.台灣民俗文物及民俗活動之數位典藏

 http://www.folkpark.org.tw/

台灣民俗文物及民俗活動之數位典藏是科技和人文的結合、是傳統與創新的結合，符合全人教育及通識教育的精神。近年來，文物數位典藏大多只著重於文物數位化，並不強調文物的製造工藝或文物的使用技藝；另外各種民俗儀式的步驟都有其精神意涵，且皆具有特定意義。故不同於民俗文物的數位典藏，民俗活動(民俗工藝、民俗技藝及民俗儀式)的步驟呈現必須利用視訊記錄及典藏才得以完成。

 獅座或木雕獅

澎湖的石滬分佈密度極高、數量也是世界之最。因為地理環境的植物資源貧乏，就地取材造船結網並不容易，但善用潮間帶特質與玄武岩、咾咕石等石材的易得性，當地漁民長年累積的海洋智慧，使這些獨特工法的石滬技術，成為珍貴的漁業文化地景。

澎湖石滬的類型，可分為下列三種：弧形石堤、單滬房滬及雙滬房滬。

1. 弧形石堤：指沒有滬房、外形為弧形狀的石滬，又稱為「畚箕滬」、「圓籠仔圈」。

2. 單滬房滬：指有一個滬房的石滬，通常建於水位較深的地區，亦稱為「深滬」。

3. 雙滬房滬：指有兩個滬房的石滬，故又稱「雙聯滬」，澎湖縣七美鄉著名的「雙心石滬」即是。

其中石滬的構造可分為滬房、伸腳、滬灣、滬門、門檻、滬牙、魚井、指向……等部分。
（可查閱：http://www.daweir.npu.edu.tw/search/nstlist.php）

澎湖石滬的數量，據目前為止的調查顯示共有587口。通常一口石滬的建造都得耗時多時，在沒有機具載運的時代，幾乎全靠牛車或舢筏載運，這些人工徒手填滬的艱辛是令人難以想像的。也因為建造一口石滬所需的石材、材料龐大，眾人力量的結合也非常重要，形成一種特有的社區關係。從結合眾人一起合力建造石滬，到捕魚權的分配，都有一套全員遵守的規則，每一口石滬就是一個小型的「社區」，社區中的成員都有責任共同經營維護。

澎湖石滬的發展有其歷史與保存的價值，但是相關的建築、人文、產業、信仰等的文化資產正逐年凋零，將珍貴的石滬資料與影像加以數位化典藏，是保存重要文化資產的一件重要任務。

資料來源：
數位典藏—澎湖的石滬形式與文化
http://www.daweir.npu.edu.tw/index.php

台灣生物多樣性與數位典藏

一、活動宗旨：

    在「數位典藏與數位學習國家型科技計畫」的推動下，國內各重要學術研究機構、文物典藏單位，以及各公開徵選計畫之典藏單位，將其擁有的特色文物進行數位化；目前已建置約九十個主題網站，涵蓋台灣人文、社會、自然等多樣性的豐富內容。希望藉由「數位典藏學術資料庫系列講座」的活動，開啟數位典藏與學術應用的交流對話環境，期待這些包羅萬象的珍貴資源得以被社會大眾善用及拓展下去。

    本系列講座自八月份起於每個月底舉辦一次不同主題課程，並擴大與全台各地的相關學校系所合作。透過各個富有特色的數位典藏單位計畫網站以及資料庫之建置，分享不同領域的典藏成果在學術研究的經驗與應用實例。介紹研究者如何藉著這些資源成果進一步從事學術探討；學生族群又該如何應用這些知識豐厚自己學習的領域。

二、時間：97年12月 24 日(星期三) 下午13：30—16：30

三、地點：東海大學生命科學系  生科館LS114 普通植物學教室  

四、講師：

講師	單位/計畫名稱
中央研究院生物多樣性研究中心研究員兼執行長 邵廣昭 教授	中央研究院「台灣本土魚類之數位典藏」
國立臺灣大學植物學系 謝長富 教授	國立臺灣大學「植物標本與歷史文獻典藏數位化計畫」

五、指導單位：行政院國家科學委員會

六、主辦單位：數位典藏與數位學習國家型科技計畫— 拓展臺灣數位典藏計畫

              數位典藏與數位學習國家型科技計畫— 數位典藏與學習之學術社會應用推廣計畫

七、協辦單位：東海大學生命科學系

活動報名網址：http://content.ndap.org.tw/index/?p=902

歡迎大專院校師生、研究人員、有興趣之社會大眾及數典相關人員報名參加。

從八月份起「拓展台灣數位典藏計畫」將陸續於全台各地舉辦「數位典藏學術資料庫系列講座」活動。藉著透過各個富有特色的數位典藏單位計畫網站以及資料庫之建置，分享不同領域的典藏成果在學術研究的經驗與應用實例。介紹研究者如何藉著這些資源成果進一步從事學術探討；學生族群又該如何應用這些知識豐厚自己學習的領域。

首場講座已於8/27在中研院史語所結束，主題是「台灣文史資料庫應用」。講座課程是由國立臺灣大學圖書館特藏組組長邱婉容女士擔任，介紹臺灣大學「深化臺灣核心文獻典藏數位化計畫」中豐富的網站資料庫內容與經驗分享。

圖：台大邱婉容女士（林芳志攝）

該圖書館珍藏許多的文獻資料與檔案，依據計畫經費來源選擇較具獨特性、唯一性的重要原則優先數位化，內容包括《淡新檔案》、
《伊能嘉矩手稿》、《臺灣古碑拓本》、《田代文庫》、《歌仔冊》、《狄寶賽文庫》等全文數位化資料。這些重要資料庫的數位化後，也衍生產出印刷出版品，例如「淡新檔案」的出版，即是一項工程浩大的文獻出版，除了數位化的便利性外，紙本的提供仍具有另一互補運用的可能。

此次講座亦安排了史語所知識總體經營計畫-拓展數位典藏計畫洪一梅女士與國史館國家歷史資料庫-戰後台灣的初期發展子計畫吳淑鳳女士一起進行交流座談。這些文史資料庫的豐富、多樣，如果彼此整合、利用，必定能提供教學與研究更多運用可能。例如，國史館歷史資料庫保存了許多戰後臺灣歷史資源，與台大圖書館的《狄寶賽文庫》皆有美援專題的豐富資料；史語所典藏大量的拓碑數位檔案與台大《臺灣古碑拓本》資料庫，亦有其互動分享的空間。

左起：邱婉容女士、邱澎生先生、洪一梅女士、吳淑鳳女士

透過講座課程與座談的分享，如何整合各個民間甚至國家之間的資源，讓資料庫內容更加豐富具多樣性，形成一個大眾方便使用的知識庫平台，將是這些文史數位典藏更具意義的目標。

 註：數位典藏學術資料庫系列講座下一場次將以中國書畫藝術史為主題，請密切注意網站消息發佈！

拓展臺灣數位典藏計畫   http://content.teldap.tw

台灣，一個多族群生活的海島型國家，造就多元文化的社會。幾百年來的歷史流轉，不管是哪一外來國家哪一政權曾在這島上統治過，都曾留下艱辛刻苦令人動容的故事。在這同一的大社會環境下，在台外省族群不只是融入台灣環境卻仍有其特殊的文化習性存在。此計畫資料庫即希望藉此記錄這些多元且豐富的歷史記憶，並與大眾分享、認識理解不同族群之間的文化，試圖超越刻板印象中的狹隘觀念。

台灣「外省人」生命記憶與敘事資料庫的建立，主要是以收集建置外省族群的「返鄉照片」、「家書」、「寫作班」等書信文件記錄為主。有別於以往對於傳統「外省人」總是老兵、榮民、眷村等孤單形容意象，這個資料庫網站的建立將會以「家人」、「女性」、「思念」等概念，將整個台灣外省人的形象能夠多元化，也藉由上述主題的文件作品等徵集，由它們來訴說這些大時代底下的故事。

「返鄉照片」中的數位典藏品來源大多是「榮民與外省族群返鄉故事照片徵集」活動的作品，一張張的照片不僅是保存了這些歷史過程的記憶，也訴說著這些族群的共同鄉愁記憶，讓更多人看見這段生命歷程與苦難。

「家書」部分的徵集，藉由這些真實信件往返，流露出當時環境下親友之間的真切情感。更有年代已久、紙質脆弱的珍貴家書，藉由數位技術典藏，將筆下文字的思念記憶保存下來。

      

（一）數位典藏 Why?What?How?

 
        
       

       
「為什麼需要做數位典藏？」這個問題一直是許多人在聽到「數位典藏」四個字最常發出的疑問。今天在蘭嶼舉辦工作坊，首先面對的問題也不外乎是「為什麼需要做數位典藏？」「數位典藏是什麼？」以及「數位典藏又該如何做？」等一再被詢問的疑問。

        
以美國波肯塔克山谷紀念協會（Pocumtuck Valley Memorial Association）與紀念堂博物館(Memorial hall Museum)所成立的一個網站：「鹿場夜襲事件：1704年的許多故事」（Raid on Deerfield: The Many Stories of 1704）[1]為例，敘述、分享 因紀念一個歷史事件而發起的網站。透過網站的互動由不同的角度重新詮釋當時鹿場夜襲事件，並藉由各種歷史文獻檔案、互動地圖、會話、插圖、歌曲等歷史生活故事的資料提供，不僅富有教育意義也是各族群認識問題複雜性與協力合作的開始。

       

 但是相較於國外網站對於原住民文化的重視之例，以目前國內已建置的原住民相關網站，似乎更能吸引蘭嶼原住民的目光。透過國內這些網站資訊，大家急迫地想知道目前到底有多少資料被收錄於這些網路資料庫當中。與會的仙米希法先生在課程的一開始即對這個工作方抱以熱切的期盼，不僅是希望在這幾天習得數位典藏的相關應用軟體、技術，更冀望未來蘭嶼能成立一個數位典藏中心，將蘭嶼特有的自然與人文文化典藏起來，不僅有利於文化交流更能傳承給後代。

           
           
           

     
除了知道數位典藏的重要性外，如何做數位典藏成了目前蘭嶼達悟族人將進行的下一步。

（二）數位典藏第一步

 如何做數位典藏最基本的概念，即是如何影像擷取→後設資料的建立→以及儲存→甚至展示公開。影像擷取部分除了數位掃瞄，即是運用數位攝影的方式取得。攝影、影像處理相關的軟體在工作坊這幾天裡也安排了Photoshop、Picasa等運用教學。大夥透過這些軟體的學習，將所拍攝的照片加以後置處理，除了將照片變得更清晰美麗，也利於做為日後典藏或加值所用。並且針對不同的用途選用不同的典藏規格，例如典藏級的TIFF檔，或瀏覽級的GIF或JPEG檔保存。

 然而，一張張呈現在眼前的照片如果只是單純的圖像顯示，沒有附加的文字解說，照片的內容是什麼勢必不易被大眾所了解。

 
 當時秀出下面這張圖片時，在場的十幾位學員除了幾個年長的達悟族人知曉外，仍有少數的當地教師或年輕族人並不知道圖片所示是為何物？
           (請點我)    

因此，建立每一筆照片的後設資料也是數位典藏資料庫必要的步驟之一。

完整的數位化資源，針對使用者來說需要有完善「數位化藏品—可用性—後設資料」各階段的環環相扣。

          

數位化的資源還有一個值得重視的任務則是長期保存的工作。科技不斷地在發展、淘汰老舊，典藏品數位化後更得慎選保存的方式。目前並沒有一勞永逸的方式，因此花費更多的經費備份，選用穩定的儲存環境才能有助於數位媒材的使用期限，延長典藏資源的壽命。而這筆經費的來源，諸如蘭嶼這樣資源匱乏以及許多民間典藏單位常面對的困境，因此長期保存的課題仍是充滿著現實面的殘酷。

建置完善的數位典藏資料，重點在於能夠開放給社會大眾檢索使用，讓更多人瞭解典藏品背後的文化與意義。工作坊以目前最簡便的「部落格」教學，指導學員架設一個部落格展示自己所拍攝的照片、影片等資料。經由簡易的方式藉由網路上資源分享，將數位典藏的典藏精神與世界各地相互交流。

 

（三）數位典藏未來的發展

數位典藏的內容包羅萬象，其累積成果富含多樣性的內容。如何善用這些資源應用於各項學術或社會生活面是數位典藏未來發展的重點。例如與GIS的結合，通過GIS工具，紙質地圖轉換成電子化地圖，滿足人們使用地圖的新需求。許多典藏品與文化創意產業結合，開發融合文化特色、台灣意象的各式創意產品；甚至將豐富的「紋飾」應用於寢具、文具、生活用品等處。皆是數位典藏創意加值的一環。

               

在蘭嶼，許多有心的老師、文史工作者、耆老等當地居民對於達悟文化的傳承都有相當的使命感存在。為了這些不該被遺忘的自然、歷史與生活文化，數位典藏工作坊僅是初步的開端，這樣有心的一群人一定可以建置屬於自己島上的豐富資料庫。

 

 

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[1] http://www.1704.deerfield.history.museum/home.do

 

參考資料來源：

 

1.「數位鹿場 1704」與「坎那沙塔奇抗爭史」（上）
http://ilyagram.org/blog/archives/1724.html

 

2.數位典藏聯合目錄

http://catalog.ndap.org.tw/?URN=293093

 

3.「文化創意‧設計加值」/林榮泰